000			04076nam a2200361 i 4500
001			55438
008			200104s2018 tu a b 001 0 tur d
010			_a2019310646
020			_a9786051557267 _q(paperback)
020			_a6051557261 _q(paperback)
035			_a(OCoLC)on1083721941
040			_aSTF _beng _cSTF _dOCLCF _dOCL _dDLC _dBAUN _erda
049			_aBAUN_MERKEZ
050	1	4	_aBP80.B37 _bS39 2018
100	1		_aSayar, Ahmed Güner,
245	1	0	_aVelâyet'ten Siyâset'e Şeyh Bedreddin / _cAhmed Güner Sayar.
250			_a2. Basım
264		1	_aBeyoğlu, İstanbul : _bÖtüken Neşriyat, _c[2018].
300			_a496 pages : _billustrations ; _c22 cm.
336			_atext _btxt _2rdacontent
337			_aunmediated _bn _2rdamedia
338			_avolume _bnc _2rdacarrier
490	1		_aÖtüken yayın nu ; _v1343. _aKültür serisi ; _v781.
504			_aIncludes bibliographical references (pages 479-491) and index.
520			_aAhmed Güner Sayar, bugüne kadar ideolojik ve anakronik bakış açılarının kurbanı olarak gerçek târihin dışında bırakılan Şeyh Bedreddin portresini, temel kaynaklar ve kendi eserlerinin süzgecinden geçirerek bütün berraklığıyla ortaya koyuyor. Bu sayede, iştirâk-i emvâl anlayışının erken temsilcilerinden ve ilkel bir komünizmi va’zettiği söylenen Bedreddin, “İslâm hukûkunun ferdiyetçi mülkiyet ve miras nizâmının kodifikatörü” ve “Osmanlı Hukûkî Muhiti”nin toprakta özel mülkiyeti devre dışı bırakan hesap ve arazi defterlerinden, dolayısıyla toprak rejiminin tiran üreten râiyet statüsünün sebep olduğu sıkıntılardan mustarip Hanefî bir fakih-mutasavvıf olarak karşımıza çıkıyor. Bedreddin, Zeki Velidi’nin tabiriyle devletinin esası şeriat değil “türe” ve “yasak” olan Orhan Bey zamanında doğmaya başlayan “Osmanlı Hukûkî Muhiti”nin genişlettiği örfî hukûkun, Kur’ân hükümlerini ötelemesinden rahatsızdı; zîrâ menâkıbında belirtildiği gibi kendisi, her işi “zühd ile takvâla” olan bir hukuk adamıydı. Onun çilesi, Oruç Beğ’in tabiriyle fetvâyı koyup takvayı kaldıranların, Ahmedî’nin “Din nedürür, şer’i tahrir ettiler” diyerek tanımladıklarının zamanında, İslâm hukûkunu ‘taklid’den ‘ictihâd’a götüren, Batılıların “magister dixit” tabir ettiği “kaal-el-üstâzû” anlayışının dışında, kendi görüş ve reyine göre hüküm verebilen çağdaş bir hukûk öğretisinin ilk kıvılcımı olarak parlamasından kaynaklanıyordu. Ahmed Güner Sayar, Bedreddin’e atfedilen panteizmi ve eserlerinden habersiz tenkitçileri tarafından üzerine yapıştırılan dindışı ve âsî etiketlerini, hakîkati yansıtmayan türlü sapmaları, başta Vâridât olmak üzere, bu büyük Türk mütefekkirinin kendi eserlerine tevcihle cevaplıyor. Böylece Bedreddin, önderi ve yürütücüsü olmadığı bir isyanın ağında berrak bir zihin temriniyle değerlendirilerek iktisadî, dinî ve siyasî görüşleriyle anahatları çizilen bir portre halinde belirginleşiyor. Bu kitapta, “Peygamber’in şerîatının baş güneşi, Mustafa yolunun Bedr’i, Muhammed’e mensup hakîkatin mazharı, ulaşan ve ulaştıran irşad ıssı kişilerin övüncü, Hakk’ı bir bilen arif ve gerçeği gerçekleştirmiş erlerin seçkini, olgunluğa erenlerin en olgunlarının olgunu, gerçek ve yakîyn mertebesine varanların en ileri olanı, Allah’a mensup âlimlerin, ilimde samimiyet ve gerçeğe varanların sultanı, Hakk, şerîat ve takvâ ve dînin Bedr’i”nin, Fetret Devri gayyası içinden yükselen sarsıcı çığırına tanık olacaksınız. [arka kapak]
600	0	0	_aBedreddin, _cŞeyh, _d1358?-1420. _948709
650		0	_aMuslim scholars _zTurkey _vBiography.
650		0	_aSufism _zTurkey _vEarly works to 1800.
651		0	_aTurkey _xHistory _y1288-1453.
830		0	_91644 _aÖtüken Neşriyat (Yayınları) ; _v781.
830		0	_91816 _aÖtüken Neşriyat (Yayınları). _pKültür serisi ; _v781.
942			_2lcc _cKT
999			_c65154 _d65154