Antikçağda araştırma fikrinin doğuşu : Historia / Eyüp Çoraklı ; kitap editörü Oğuz Yarlıgaş ; kapak tasarımı Füsun Turcan Elmasoğlu.

Includes bibliographical references (pages [157]-165) and indexes.

-- Logosun Keşfi, pages9 -- Takdim ve Teşekkür, pages15 -- Giriş, pages17 -- I. Araştırma Fikrinin Doğuşu, pages25 -- 1.1. İşitme ile Görme veya Doğrudan Bilgi ile Dolaylı Bilgi, pages25 -- 1.2. Görme ile Bilme, pages34 -- 1.3. Ufkun Ötesine Bakış, pages45 -- 1.4. Eleştirel Yaklaşımlar, pages52 -- 1.5. Sonuç, pages57 -- II. Herodotos'ta Araştırma Sorunu, pages59 -- 2.1. Herodotos'un Araştırmalarının Mahiyeti, pages59 -- 2.2. Herodotos'ta Araştırma Yöntemi, pages67 -- 2.3. Herodotos'un Araştırma Yöntemine İlişkin Çözümlemeler, pages81 -- 2.3.1. Arion Hikayesi, pages81 -- 2.3.2. Nil Neden Taşar?, pages90 -- 2.3.3. Kayıp Kase, pages97 -- 2.4. Sonuç, pages99 -- III. Hippokrates'te Araştırma Sorunu, pages101 -- 3.1. Aklileştirme Çabası, pages107 -- 3.2. Hekimliğin Felsefe-Bilim Temelleri Üstüne İnşası, pages127 -- 3.3. Hippokrates'te Araştırma Yöntemi, pages135 -- 3.4. Sonuç, pages145 -- Genel Değerlendirme ve Sonuç, pages149 -- Kaynakça, pages157 -- Ek 1: Temel Kavramlar, pages167 -- Ek 2: Zaman Çizelgesi, pages 177 -- Ek 3: Antikçağ Metinlerinden Alıntılanan Pasajlar, pages181 -- Yer Dizini, pages209 -- Dizin, pages217.

"Felsefe-bilimin başta gelen etkinliği olan akılyürütmenin işleyişini sağlamak üzre Aristoteles, tarihte ilk kez dilden hareketle mantığı vücuda getirmiştir. Duyular ile duygulardan tamamıyla tecrid edilmiş akılyürütmenin doğru düzgün işleyişlerine ilişkin kuralların tesbit ile tayin olundukları mantık, felsefe-bilimin öncelikle felsefe kısmının olmazsa olmazı, zorunlu ruhsatıdır. Mantığa esâslanmamış bir cümle felsefî addolunamaz. Aynı şekilde mantığın üç kolundan biri olan matematik temelli ve dilli olmayan bir ifâdenin bilimsel sayılamayacağı gibi. Bu, neden böyle? Felsefe-bilimden beklenen bilgidir de ondan. Elde edilen, ilgili ve eğitimli olan herkesin üstünde sallantısızca anlaşabileceği, tereddütsüzce ittifak edebileceği bilgi olmalıdır. Gündelik yaşayışımızda dayandığımız, düzayak, yalınkat düşünmelerin ürünü kendisiyle iş gördüğümüz bilgiden katlanarak düşünme (réflection) sonucu kanıtlanırlığı, belgelenirliği, deneylenirlik ile sınanırlığı hâiz felsefe-biliminki tamamıyla farklıdır. Yine gündelik yaşayışımızdakinden ayırtetmek maksadıyla felsefe-biliminkine biçimsel (formel) yahut biçimselleştirilmiş (formalisé) bilgi diyoruz.3 {u2013}Teoman Duralı, Giriş{u2019}ten.